{"id":11,"date":"2007-03-29T18:19:49","date_gmt":"2007-03-29T17:19:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.szavaijanos.hu\/?page_id=38"},"modified":"2019-08-30T11:15:57","modified_gmt":"2019-08-30T10:15:57","slug":"francia","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.szavaijanos.hu\/?page_id=11","title":{"rendered":"Fr"},"content":{"rendered":"

)<\/a>\"szavai_janos1.jpg\"<\/a> J\u00e1nos SZ\u00c1VAI professeur de litt\u00e9rature compar\u00e9e<\/p>\n

\u00c9tudes:<\/strong> Universit\u00e9 ELTE de Budapest (avec Albert Gyergyai), Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve (avec Jean Rousset et Jean Starobinski)<\/p>\n

Faits: <\/strong>Enseignant \u00e0 l’Universit\u00e9 ELTE depuis 1975, professeur associ\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris III de 1982 \u00e0 1985, professeur \u00e0 ELTE depuis 1986, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris IV-Sorbonne entre 1994 et 2005. Ambassadeur de Hongrie en France de 1990 \u00e0 1994.<\/p>\n

Publications en fran\u00e7ais:<\/strong><\/p>\n

\"maisonneuve.jpg\"<\/a><\/strong> Introduction \u00e0 la litt\u00e9rature hongroise<\/strong> <\/em>Jean Maisonneuve, Paris, 1989.<\/p>\n

\"lahongrie.jpg\"<\/a> La Hongrie<\/strong> <\/em>Que sais-je? PUF, Paris, 1996.<\/p>\n

\"poto0207.JPG\"<\/a>Nouvelle po\u00e9sie hongroise<\/strong> (<\/em>avec Alain Lance) Caract\u00e8res, Paris, 2001.<\/p>\n

Qui est libre?<\/strong> <\/em>(avec P. Ricoeur, M. Mar\u00f3th, M. Vajda) L’Harmattan, Paris, 2002.<\/p>\n

\u00a0 Probl\u00e9matique de la litt\u00e9rature europ\u00e9enne <\/strong><\/em>L’Harmattan, 2005.<\/p>\n

\"Probl\u00e9matique\"<\/a><\/p>\n

Probl\u00e9matique du roman europ\u00e9en (avec Catherine MAYAUX), L’Harmattan, Paris, 2009.<\/em><\/strong><\/p>\n

Romans europ\u00e9ens depuis 1960 (avec Catherine Mayaux), Honor\u00e9 Champion, Paris, 2016.<\/em><\/strong><\/p>\n

Textes:<\/strong><\/p>\n

1. Ironie, dialogue et identit\u00e9 nationale<\/a> (Le cas Gombrowicz et le cas Esterh\u00e1zy) Paru dans Neohelicon <\/em>XXXII\/2.<\/p>\n

Les choses humaines ne sont pas dignes d’\u00eatre pris au s\u00e9rieux, n\u00e9anmoins nous devons les prendre au s\u00e9rieux. (Platon Les Lois <\/em>VII. 803.\/b.)<\/p>\n

2. Dis la v\u00e9rit\u00e9 bien plus que le r\u00e9el<\/a> (M\u00e1rai et la probl\u00e9matique de la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9)<\/p>\n

Le roman de M\u00e1rai est de 1941. Dans le passage cit\u00e9 il n’est pas difficile de reconna\u00eetre un vers c\u00e9l\u00e8bre d’Attila J\u00f3zsef, vers souvent cit\u00e9 de son Salut \u00e0 Thomas Mann, „<\/em>Tu le sais que jamais un po\u00e8te ne ment\/ Dis-nous la v\u00e9rit\u00e9 plus loin que le r\u00e9el”. L’opposition des deux termes dont le premier dans nos trois exemples est rendu par v\u00e9rit\u00e9, tandis que le deuxi\u00e8me soit par r\u00e9el, soit par authentique, soit par faits, reprend un des grands d\u00e9bats philosophiques et esth\u00e9tique, revenu sur la sc\u00e8ne entre les deux guerres.<\/p>\n

M\u00e1rai est un grand lecteur de philosophes sto\u00efques, il n’est donc pas \u00e9tonnant qu’il reprenne le paradigme mis en forme par le po\u00e8te, paradigme dont on retrouve l’origine chez les premiers sto\u00efques.<\/p>\n

\"kosztolanyi.jpg\"<\/a>3. Kosztol\u00e1nyi en France<\/a> (L’attente combl\u00e9e: le 9e chapitre de Korn\u00e9l Esti) Paru in Cahiers d’\u00e9tudes hongroises <\/em>2006\/13.<\/p>\n

Le texte fran\u00e7ais est donc \u00e0 la fois similaire et diff\u00e9rent du texte hongrois. Ce qui signifie que les deux cercles herm\u00e9neutiques sont similaires, mais non pas identiques. Si nous \u00e9voquons les termes forg\u00e9s par Heidegger et repris par Hans-Georg Gadamer, c’est-\u00e0-dire Vorhabe <\/em>(pr\u00e9possession), Vorsicht <\/em>(avant-regard) et Vorgriff <\/em>(avant-saisie), nous pouvons constater que l’attente fran\u00e7aise contient beaucoup d’\u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sents dans l’attente hongroise, mais que plusieurs \u00e9l\u00e9ments y manquent.<\/p>\n

4. La litt\u00e9rature hongroise et la France<\/a><\/p>\n

La r\u00e9ception des textes comporte en g\u00e9n\u00e9ral trois \u00e9tapes. La premi\u00e8re serait donc la condition minima: la traduction et la publication. La deuxi\u00e8me est tout ce aui entoure le texte, c’est donc l’\u00e9pitexte. L’\u00e9pitexte est important, sinon indispensable, mais ne peut et ne doit \u00eatre, c’est \u00e9vident, la derni\u00e8re \u00e9tape. Car la troisi\u00e8me \u00e9tape serait ou devrait \u00eatre la v\u00e9ritable r\u00e9ception, autrement dit, l’entr\u00e9e du texte dans une certaine intertextualit\u00e9, ou, dans le meilleur des cas, dans le dialogue qui caract\u00e9rise les oeuvres faisant partie du canon. La troisi\u00e8me \u00e9tape serait donc la canonisation.<\/p>\n

\"illyes-es-eluard.jpg\"<\/a> 5. Illy\u00e9s versus \u00c9luard<\/a> ou l’\u00e9trange destin d’Une phrase sur la tyrannie <\/em><\/p>\n

En septembre 1948 Paul \u00c9luard, plus beau fleuron de l’\u00e9quipe d’intellectuels r\u00e9unie autour du PC a fait un voyage en Europe Centrale. Il s’est rendu en Tch\u00e9coslovaquie et en Hongrie. Je l’ai rencontr\u00e9 moi-m\u00eame car il a visit\u00e9 \u00e0 Budapest la petite classe o\u00f9 nous avons juste commenc\u00e9 \u00e0 nous familiariser avec la langue fran\u00e7aise. Eluard, un beau monsieur avec des cheveux blancs, nous a distribu\u00e9 des bonbons. Nous savions d\u00e9j\u00e0 tous qu’il ne fallait jamais accepter des bonbons offerts par un monsieur inconnu. Mais Eluard, pr\u00e9sent\u00e9 par nos ma\u00eetres, n’\u00e9tait pas un inconnu. C’\u00e9tait quelqu’un de bien. A Prague, nous avons appris bien plus tard, par un roman de Milan Kundera, il n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 danser en rond avec de jeunes Tch\u00e8ques sur la place Venceslas. Au m\u00eame moment, ajoute m\u00e9chamment Kundera o\u00f9 des surr\u00e9alistes Tch\u00e8ques, ancien compagnons du feu surr\u00e9aliste Eluard, ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort par les nouveau camarades du grand po\u00e8te.<\/p>\n

\"gomby2.jpg\"<\/em><\/a>\u00a06.<\/em>Variations sur le roman ironique –<\/em> Gombrowicz, Hrabal,Kert\u00e9sz, Esterh\u00e1zy<\/a><\/p>\n

7. Histoire litt\u00e9raire pour l\u2019Autre<\/a><\/p>\n

8. La Bible et la litt\u00e9rature hongroise<\/a>\u00a0in Bible et litt\u00e9rature, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2016.<\/em><\/p>\n

\u00a0\"kerteszesterhazy.jpg\"<\/a><\/em><\/p>\n

\"kerteszesterhazy.jpg\"<\/a>9.Roman europ\u00e9en – roman ironique<\/a><\/em><\/p>\n

\"camus.jpg\"<\/a>10.\u00a0 L’ombre (et lumi\u00e8re) ironique de Camus<\/a>\u00a0In Romans europ\u00e9ens depuis 1960 – R\u00e9\u00e9critures et regards sur une histoire partag\u00e9e – Honor\u00e9 Champion, 2016. pp. 33-43.<\/p>\n

\"andregide.jpg\"<\/a>11. Variations\u00a0 sur l\u2019acte gratuit: Gide, Cocteau, M\u00e1rai<\/a>
\nProgramme du colloque REECRITURES (REWRITINGS) le 30 et le 31 janvier 2009 Budapest<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

12.\u00a0 „Ni tout \u00e0 fait la m\u00eame ni tout \u00e0 fait une autre: Ips\u00e9it\u00e9 ou alt\u00e9rit\u00e9<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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13.\u00a0\u00a0 M\u00e9diations imaginaires ou la trace comme structure mixte<\/a><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

14<\/a>.\u00a0 <\/a>Litt\u00e9rature du Non et Journal personnel<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/a><\/p>\n

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15. DESTOUCHES, \u00a0SEMMELWEIS<\/a>, C\u00c9LINE (Hungarian Studies 1913\/1)<\/p>\n

16. Weltliteratur a g\u00e9om\u00e9trie variable (Conf\u00e9rence a Barcelone le 16 juin 2016WE261<\/a><\/p>\n

17.LES \u00c9DITIONS NRF<\/a>\u00a0et la litt\u00e9rature hongroise<\/em><\/p>\n

18.\u00a0 Les <\/a>\u00a0labyrinthes de la canonisation. Communication au colloque de Veszpr\u00e9m, mai 2019<\/p>\n

 <\/p>\n

Fronti\u00e8res de l’histoire litt\u00e9raire – <\/em>Colloque organis\u00e9 par le CIEH et le CERC le 10 novembre 2007<\/p>\n

\u00a0colloque Fronti\u00e8res de l\u2019histoire litt\u00e9raire<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Programme du colloque<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Colloque Centre et p\u00e9rif\u00e9rie – oragnis\u00e9 par le CIEH et le CERC Paris, le 24 et le 25 octobre 2008<\/em><\/strong><\/p>\n

programme du colloque<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

CCOLLABORATION ELTE Budapest-Universit\u00e9 de CERGY<\/em><\/strong><\/p>\n

Colloque Roman europ\u00e9en d\u00e9cembre 2007<\/a> (Programme provisoire)<\/p>\n

Roman europ\u00e9en 1960-2007<\/a> (Appel \u00e0 contribution)<\/p>\n

Proposition Violette Houdart-Melot France-Hongrie<\/a><\/p>\n

Programme du colloque Roman europ\u00e9en 1960-2007<\/a><\/p>\n

Avant-propos au volume Probl\u00e9matique du roman europ\u00e9en 1960-2007<\/a>\u00a0(avec Catherine Mayaux Univ. de Cergy-Pontoise)<\/p>\n

R\u00c9\u00c9CRITURES<\/a>\u00a0Programme du colloque organis\u00e9 par ELTE Budapest et l’Universit\u00e9 de Cergy-Pontoise – Budapest, le 30 et le 31 janvier 2009<\/p>\n

konferenc2.pdf<\/a><\/p>\n

ROMAN EUROP\u00c9EN 1960-2007<\/p>\n

Textes de Mary Gallagher, Catherine Mayaux, J\u00e1nos Sz\u00e1vai, Violaine Houdart-M\u00e9rot, Fran\u00e7oise R\u00e9tif, Fran\u00e7oise Moulin-Civil, Christine Baron, Dorottya Sz\u00e1vai, Maria Delaperri\u00e8re, Csaba Horv\u00e1th.<\/p>\n

Colloque 2010<\/a><\/p>\n

Communication au congr\u00e8s Temps, Espaces, Langues, Paris d\u00e9cembre 2006 (vid\u00e9o)
\n<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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